Correspondances
La nature est un temple oú de vivants piliers
Laissent parfois sortir de confuses paroles,
L'homme y passe a travers des foréts de symboles
Qui l'observent avec des regards familiers
La naturaleza es un templo, de cuyas basas
suben, de tiempo en tiempo, unas confusas voces;
pasa, a través de bosques de símbolos, el hombre,
al cual éstos observan con familiar mirada
Correspondencias, de Charles Baudelaire ( Las Flores del Mal 1857)
En el camino, mientras leo el libro LA CONDICIÓN HUMANA, regresé varias veces para comprender este tema, que encontré en la página 67 "Para calibrar el alcance del triunfo de la sociedad en la Edad Moderna, su temprana sustitución de la acción por la conducta y ésta por la burocracia, el gobierno personal por el de nadie, conviene recordar que su inicial ciencia de la economía, que sólo sustituye a los modelos de conducta en este más bien limitado campo de la actividad humana, fue finalmente seguida por la muy amplia pretensión de las ciencias sociales que, como << ciencias del comportamiento>>, apuntan a reducir al hombre, en todas sus actividades, al nivel de un animal de conducta condicionada."....este razonamiento y teoría de Hannah, me llevaron a retomar la lectura y mis pensamientos varias veces..."(...) REDUCIR AL HOMBRE, (...) a UN ANIMAL DE CONDUCTA CONDICIONADA" ...y es que, si analizamos el contexto ( Ibid,.pag. 59), la sociedad como bien anota Hannah, es por sentido común un "bien público", a la cual, si queremos proteger y hacer distinguir debemos querer cuidar aplicando el "bien común" que de la esfera privada dio el salto a la esfera pública, porque dentro de la esfera política el bien común se aplica como público siendo que es de dominio privado y personalísimo, a lo cual anota, refiriéndose a este "bien común" dentro de la esfera política, sobre qué o cómo hace su ingreso, diciendo que... "(...) sólo reconoce que los individuos particulares tienen intereses en común, tanto materiales como espirituales, y que sólo pueden conservar su intimidad y atender su propio negocio si uno de ellos toma sobre sí la tarea de cuidar este interés común."
Entonces entiendo que este, "bien común", el de la intervención pública en lo privado o el del salto de lo privado a lo público, está contenido como en un océano de mares y corrientes impetuosas, el de de las "condiciones para la existencia y convivencia humana", donde las aguas no parecen detenerse ni con "rompe olas" por la inescrutable "condición humana" que así lo demuestra; tiende a presentarse como UNA CONDICIONANTE como un elemento vital en todo ámbito humano; por lo cual puedo concluir que el hombre se vivifica a sí mismo cuando recibe con agrado su propia conducta, es decir cuando su conducta está acorde a los "rangos" percibidos y aprehendidos durante toda su vida, pues si algo sale de esos límites es el acabose moral para ese individuo y por consiguiente, si saltamos a lo público, para esa sociedad;
Hay un punto que debo destacar, cuando Hannah Arendt, habla sobre el "VALOR", y explica cómo llegó a constituirse en una virtud de la "política" en la época clásica, lo cual se desmitifico en el pensamiento político medieval, porque el énfasis era "destacar la esfera secular"; pero allí donde dice esto, hay el parangón clave, la forma de expresión peculiar donde podemos mirar para seguir con el análisis de lo "condicionados que somos" donde se describe "(...) la separación existente entre la cobijada vida doméstica y la despiadada exposición de la polis y, en consecuencia, la virtud del valor (...) la vieja dignidad de la política (...)."
Clave uno: "la cobijada vida doméstica"...la vida doméstica, de donde salimos todos un día, y que, sin lugar a dudas trae consecuencias porque "crece" hasta llegar a la clave dos: la "exposición social"; En la historia Arendt encuentra que Maquiavelo (cita El Príncipe, cap. 6) fue el único "pos-clásico" quien destapó ese oculta-miento por su tenaz "intento" de rescatar esa "vieja dignidad de la política": el valor; por lo cual dice: "captó dicha separación y comprendió algo del valor (coraje, diría yo) necesario para salvar esa distancia (...) quien lo describió en el ascenso <<del condotiero desde su humilde condición al elevado rango>> (...)"
De lo privado a lo público, esferas que terminan entrelazadas y confundidas, hasta el punto de la separación absoluta y disolución de dichos parámetros, porque en la modernidad, nada tiene que ver lo uno y lo otro; pues en la modernidad de Hannah Arendt, ese punto hacía ebullición en el mismo sentido que hasta nuestros días, donde la vida privada y pública están desvinculadas totalmente pero como entrelazadas por los individuos que la protagonizan; hoy por hoy ambas se ven movilizadas por poderosos intereses y estos son intereses esencialmente económicos que manejan "el poder", porque sin poder no hay valor económico que pueda fluir.
En realidad este CONDICIONAMIENTO, el de la condición humana, viene dado desde que el hombre existe, y el mejor ejemplo es el lugar donde habita y se desenvuelve en sociedad, lo podemos observar en las sencillas reglas de la naturaleza donde se ve la determinación de la condena, pues nadie puede resistirse a la ley de la gravedad, ni a la puesta del sol..... esto es algo que se seguirá analizando a través de la lectura del libro de la Condición Humana.....
Todo pasa. Tan sólo el arte fuerte
posee la eternidad. Únicamente
el busto sobrevive a la ciudad.
(Theophile Gautier)
